千古星辰耀晋城——程颢：首开晋城人文之风

程颢

程颢（1032—1085），字伯淳，人称明道先生，生于湖北黄陂(今红安县二程镇)。曾任泽州晋城县令。为宋代大儒，著名理学家、教育家。与同胞兄弟程颐，世称“二程”，创建了开创宋明理学的“天理”学说。著作有《明道先生文集》等。

程颢在教育方面论著颇巨，形成了一套教育思想体系。他在晋城县令任上，设乡校72处，设社学几十处，使泽州读书成风，人才迭出，开创“泽州学者如牛毛”的大好局面。

赞诗：

泽州盛诵读书潮，

百姓家家竟比高。

一代薰风吹万世，

尔来学者似牛毛。

程颢，北宋哲学家、教育家、诗人和北宋理学的奠基者。字伯淳，学者称明道先生。河南洛阳人，历代仕宦。1057年（北宋嘉祐二年），程颢举进士后，历任官鄠县主簿、上元县主簿、泽州晋城令、太子中允等职。程颢曾和其弟程颐学于周敦颐，世称“二程”，同为北宋理学的奠基者，其学说在理学发展史上占有重要地位，后来为朱熹所继承和发展，世称程朱学派。其所亲撰有《定性书》、《识仁篇》等，后人集其言论所编的著述书籍《河南程氏遗书》、《明道先生文集》等，皆收入《二程全书》。

程颢书院——晋城市城区北街办事处古书院社区 （牛晋阳 摄）

晋城县令任上以“兴起斯文”为己任，首开晋城人文之风

北宋治平二年（1065年），33岁的程颢任晋城县令。“立朝经济善初终，理学真诠百世功。小试牛刀晋城邑，弦歌流衍溯遗风。”陈廷敬之孙陈名俭这首七言绝句，高度概括和评价了程颢对晋城文化教育发展的巨大贡献和深刻影响。

赵匡胤建立宋朝百年之后，晋城逐步从战乱中恢复了元气，经济日渐繁荣，程颢来晋城时，正值鼎盛发达时期，一个县所纳商税占泽州府各县总税的2/3，居山西前列。但文化却极其落后，人们重武轻文，不喜儒术，上百年间，竟然无一人能在科举中脱颖而出。针对这种现状，程颢上任伊始，就把兴教办学作为其施政理念，以“兴起斯文”为己任，并采取了一系列措施推进。一是乡乡建校，使“诸乡有校”。三年内，建起了72所乡校和数十所社学。二是择优录取，因材施教。针对生员的分布及文化程度的高低，乡校、社学及重点学校分别录取，择其优异，为置学舍粮具，聚而教之。三是重视教师队伍建设。对教师进行严格的考核，“教者不善，则为易置”，对不称职者，及时进行撤换。四是亲自示范，言传身教。繁忙的公务之余，亲自登台授课，儿童所读书，亲为正句读。五是营造重视教育的浓厚社会氛围。程颢“暇时亲至，召父老而与之语”，还经常进行督促检查，“朝夕督厉，诱进学者”。

经过程颢坚持不懈的努力和潜移默化的影响，全县上下，从官到民，形成了崇学重教的良好社会风尚，促进了晋城教育事业的蓬勃发展，造就了一批又一批人才。元丰年间，时任河东提点刑狱兼提举义勇保甲的黄廉，诗曰：“河东人物气劲豪，泽州学者如牛毛。”程颢进行文化思想启蒙，倡导崇文重儒的风气更是影响了晋城数百年，从金元到明清，历代造就了李俊民、郝经、贾鲁、王国光、陈廷敬等一大批政治、经济、文化人才。

除了首开晋城人文之风，为晋城的文化发展奠定了厚实的教育基础外，程颢还十分注重修身养性、廉洁自律，把“以民为本”“以政为德”等思想贯穿于施政的各个方面，在晋城期间，关心人民疾苦，采取了减轻百姓赋税的措施，留下许多佳话。北宋治平四年（1067年），程颢在晋城任职期满，调往京城开封任职，晋城县“民哭声振野，沿街设香案、摆贡品，夹道相送，牵衣顿足者不计其数。”后人在城中建起明道先生祠，以“观先生之容，诵先生之书，行先生之行”。后经演变，留下了今天的“程颢书院”。

与其弟程颐创建“天理”学说，奠定北宋理学基础

宋神宗初年，程颢任御史。因与王安石政见不合，不受重用，遂潜心于学术。《宋史》本传称：“慨然有求道之志。泛滥于诸家，出入于老、释者几十年，返求诸‘六经’而后得之。”与其弟程颐创建“天理”学说，奠定了北宋理学的基础。

“二程”的理学主张，皆以“理”或“道”作为全部学说的基础。认为“理”是先于万物的“天理”，“万物皆只是一个天理”，“万事皆出于理”，“有理则有气”。现行社会秩序为天理所定，遵循它便合天理，否则是逆天理。提出了事物“有对”的朴素辩证法思想。强调人性本善，“性即理也”，由于气禀不同，因而人性有善有恶。所以浊气和恶性，其实都是人欲。人欲蒙蔽了本心，便会损害天理。“无人欲即皆天理”。因此教人“存天理、灭人欲”。要“存天理”，必须先“明天理”。而要“明天理”，便要即物穷理，逐日认识事物之理，积累多了，就能豁然贯通。主张“涵养须用敬，进学在致知”的修养方法。

“二程”的理学思想体系，是北宋时期影响最大，也是最为典型的理学学派，是北宋时期理学初创阶段比较典型的形态，它勾勒出了程朱理学的基本轮廓，为朱熹思想的产生提供了理论基础，并受到了后世历代封建王朝的尊崇，以致逐步演变成为中国古代封建社会后期近千年的占有统治地位的思想。

（编者根据有关资料整理，赞诗作者赵专正）